格差社会からレボリューション

いま思えばですが。世界が最も輝いていた年、1969年。
僕は、高校1年生だった。作家村上龍は、高校3年生だった。
その作家の追憶から生まれた作品「69」。僕の最も愛する小説であり、
僕のことを知りたかったら村上龍の「69」を読んでくれよ、
あの小説の主人公は、僕です。と言って憚らなかった。
それっくらい強いシンパシーを抱いている。

思うに村上龍は、
日本人社会特有の横並び意識、
閉鎖的ムラ体質が、嫌で嫌で
たまらない人間なのだろう。
もう、よーく分かります。
分かり過ぎるほど分かっちゃう。
だって、僕自身が、そうなんだもん。
ホント、大ッ嫌いだ。よくまあ、
みなさんは、平気でいられますね。
窒息死しちゃうぜ。

だから、確信を持って言える。
村上龍は、その代表だ。
思いを巡らせば、ホリエモンも
そうだったに違いない。

グローバリゼーション。僕らにとって、それは、干天の慈雨だった。
夢中で飛びついたさ。それが、とんでもねえ虚偽だとは知る由もなく。

ホリエモンは、おっ沈だ。村上龍は、日本人社会の旧弊を憎む余り、
新自由主義者の謗りを受けかねない位置に、今も止まっている。
想像力が権力を奪うと高らかに歌い上げた作品「69」の著者が、
想像力の欠片もないTV番組「カンブリア宮殿」のホストと
同一人物だなんて、たちの悪い冗談だぜ。

村上龍の熱心な読者であった僕は、当然の如く、彼が編集長を務める
メルマガ「JMM」を早くから購読していたのだが、そんな次第で、
最近は、送られて来るそばから削除している。それが、久しぶりに
読み応えのある記事にぶつかった。マスゴミはもちろん、ブログでも、
まず絶対にお目に掛かれない意見だ。

編集長村上龍の設問に、金融経済の専門家たちが寄稿した、
回答の中の一つです。コピペしてお届けします。
僕は「Love＆Peace」、魂の解放を求める人間だから、こういう意見
ってゆうか考え方、感じ方に、心惹かれる。あなたは、どうですか。


Ｑ：７４６
　民主党は、「格差是正」を軸に政府・与党との対決姿勢を強調する方針のようです。
　民主党の格差是正案は現実的なものなのでしょうか。


A：「２１世紀の階級闘争」

　いまとなっては古臭い言葉（もしかしたら死語）になってしまったのでしょうが、
格差問題という新しい言葉を突き詰めて考えていった場合、最後にやはりそこに突き
当たる言葉は「階級」の問題であり、格差問題を根本的に是正しようとする努力は、
「階級闘争」という穏やかではない言葉を蘇らせる可能性を持つと思います。

　勿論、格差について言えば、それは階級というよりは、階層の分化の問題であり、
中産階層が崩壊し、２極化なのか３極化なのか、あるいは多極化なのか分からないも
のの、明確な階層格差が生じ始めた、ということを言っているのでしょう。

　しかし、重要なのは、格差が格差を再生産するという問題であり、環境が教育の機
会を奪い貧困が固定化するその先にあるのは、やはり階級という言葉だと思います。

　民主党が革命政党である筈がないという意味では、民主党の提示するものは、微温
的な対症療法ということになるので、そのような療法で、例えば鎮痛剤を投与されて
痛みそのものを忘れ、激しい怒りそのものも忘れる、ということが、下層階層に生き
る人々にとっての本当の福音かどうかは分かりません。寧ろ（危機待望論という訳で
はありませんが）格差が定着し、格差が再生産される構造そのものに知的に目を向け
る怒れる青年たちが増えれば、構造そのものを破壊する強烈な衝動が生まれ、それが
何かの触媒を通じて政治的な動きにまで発展すれば、心配せずとも社会は変革される
というシナリオの方が、体制の豚（笑）になるよりはずっと彼らにとっての福音であ
る可能性があります。

　ただ、ここで問題なのは、５０年代や６０年代には存在した触媒としてのマルキシ
ズムが、２０００年を超えた現在この時に、悪い冗談としてしか存在しない（或いは
そのように見える）ことだと思います。

　それよりは刹那的な、例えば永遠に暴走族であり続け、土曜の夜のあのガスの臭
い、騒音、なによりそこにいた友達の感触、にこそ自分の人生の本質があった、と思
い続ける人生や、中学や高校の時に燃えた部活にこそ、甲子園なんて夢のまた夢だっ
たけど、暗いグランドでそれでも楽しくて白球を追った、みんなが高２の秋に部活を
辞めて受験勉強を始めても、高３の夏まで部活をやり通した、二回戦の工業高校戦、
４回裏に追いついた時のあの歓喜、８回に突き放され負けた時、とにかく泣けた、み
んなが泣いた、あそこにこそ自分の人生の本質があった、と思い続ける人生の方が、
実感として我々の時代を象徴しているように思います。それは先日の団塊の議論に通
じますが、青春が人生の全てであり、一生かけて青春を生きることが、人生であると
いうような神話が支配した２０世紀後半の西側先進国各国大衆の実態ではないでしょ
うか（勿論、それは中産階級が社会の大勢を占めることこそが、経済発展の前提であ
った工業化社会での、中産階級の生き方というものかも知れませんし、知価・情報化
・サービス化社会では中産階級の崩壊が逆に必然になるという命題が導かれるのかも
知れませんが）。

　ところで、格差が再生産されるということについては、私自身実感としてその正し
さを感じております。

　私の父は私が小学３年生の頃、長く勤めた静岡銀行を辞め、それからは私が大学を
出るまで４回の転職を繰り返しました。勿論、転職の度に企業は限界的になってい
き、相当程度の貧困を家族は経験したと思います。また、退職のたび失業保険で暮ら
す時間があったので、中学、高校の実感で言えば、失業保険で暮らしていた時間が長
かったと思います。

　彼が３回目の失業をしたのは私が高校生の頃で、昭和一桁、旧満州国末端官吏で
あった彼はもう相当に年齢も嵩み、私が学校から帰ると内職をしている母を手伝うで
もなく、暗い表情で写経をしていました。そんな彼を随分長く見ていた記憶がありま
す。私自身、部活を中途半端に辞め、中心になって作った草野球チームを放ってまた
部活に戻ったため、級友から完全に孤立して精神的に打ちのめされていたこともあっ
て混乱していた時期でしたので、親父が失業した時はもうこれで全部終わりだ、と絶
望感に駆られたのを覚えています。写経をし、夜になると酒を呑んで母や私に絡んで
くる父に対し私も荒れていたのでかっとなると殴ってこたえたりしていました（タカ
＆トシ風に「家庭内暴力か！」）。

　それ以上に現実的に金の問題があって、周りの級友のように受験勉強にいそしむと
いう感じは全くありませんでした。どうでもいいや、という感じと、それでも誰か分
かってくれよ、と自分自身を捨てきれない気持ちの狭間で悩んでいたのが、私の青春
（「団塊か！」）だったと思います（金という意味では日本育英会には本当に感謝し
ています）。

　私がなんとか自覚的に人生を立て直そうと思ったのは、社会に出て伴侶を得て、最
初の子供が生まれた頃で、環境というのはそれ位、人生に影響を与えるものだと思い
ます。勿論、それは個人的な強さ、弱さの問題でもあると思います。ただ、物語の世
界ではなく現実を考えれば、貧しさは前向きに人生に立ち向かう意欲を若い人間から
奪い去る方向に作用するものだし、それ以上に父親の姿が未来の自分の姿に感じられ
てしまうことが、自暴自棄的な感情を若い人間のどこかに育むことは否定しようがな
いと思います。

　ただ、逆に確率論的には、そのような貧困をきちんとした知性で社会全体の問題と
して捉え、失敗した父親を反面教師として成長できる何人かは、政策の力ではなく自
分の力で階層を越えることができるでしょうし、その更に何人かは、言葉や理屈を見
つけ、仲間を束ね、社会そのものを変革する運動の主体者に成長するでしょう。問題
は、何度も繰り返しますが、それがマルキシズムではないことで（マルクスの再発見
というシナリオはあるかも知れませんが）、なかなか簡単な答えがなく、変革を誘う
理屈がなく運動が立ち現れないことでしょう。オウムも、創成時のメンバーの心情と
しては、実はそのような流れの中で試みられた運動だったのかも知れません。しか
し、いずれ我々が思いもよらなかった形で新しい言葉が生まれる可能性を否定するこ
とはできないと思います。

　いま光のなかで笑っている奴等を、いつか必ず追い詰めてやる、と暗い情熱を持っ
て格差社会で味わった苦悩を政治的・社会的な運動にまで高め、社会自体の変革を指
導する人間が、逆に格差の中から現れて来る、その可能性にこそ、微温的な対症療法
以上に私自身は魅力を感じます。



あなたも、太陽の下で。
権力を奪う、想像力を。